وإذالة « 1 » جواد الرّهان ؟ يشبع في ساجوره كلب الزّبل ، ويسغب « 2 » في خيشه أبو الشّبل : [ من الكامل ] للخطب والخطب البليغة أندب * وإذا يحاس الحيس يدعى جندب [ من الطويل ] إذا حلّ ذو نقص محلّة فاضل * وأصبح ربّ الجاه غير وجيه فإنّ حياة المرء « 3 » غير شهيّة * إليه وطعم الموت غير كريه أقول لنفسي الدنيّة : هبي طال نومك ، واستيقظي لا عزّ قومك ، أرضيت بالعطاء المنزور « 4 » ؟ وقنعت بمواعيد الزور ؟ يقظة ، فإنّ الجدّ قد هجع ، ونجعة ، فمن أجدب انتجع . أعجزت في الإباء عن خلق الحرباء ، أدلى لسانا كالرّشاء ، وتسنّم أعلى الأشياء « 5 » ، ناط همته بالشمس ، مع بعدها عن اللمس . أنف من ضيق الوجار ، ففرّخ في الأشجار . « وسام البوس ، فغيّر الملبوس ، وكره العيش المسخوط ، فاستبدل خوطا بخوط » « 6 » ، فهو كالخطيب على الغصن الرّطيب « 7 » : [ من الطويل ] وإنّ صريح الحزم والرأي لامرئ * إذا بلغته الشّمس أن يتحوّلا وقد أصحب عبده هذه الأسطر شعرا يقصر فيه عن واجب الحمد ، وإن بنيت قافيته على المدّ « 8 » ، وما يعدّ نفسه إلا كمهدي جلد السّبنتيّ « 9 » الأنمر إلى الديباج

--> ( 1 ) ياقوت : إذلال . ( 2 ) ز : يشغب . ( 3 ) ياقوت : الحرّ . ( 4 ) المنزور : القليل . ( 5 ) ياقوت : السماء . ( 6 ) ما بين المزدوجين لم يرد عند ياقوت وفوات الوفيات . خوطا : خطوطا ز . ( 7 ) ديوان أبي تمام 3 / 106 . ( 8 ) يريد ألف التأنيث الممدودة لأنه بنى الشعر عليها . ( 9 ) السّبنتي : النمر .